Q1：在佛家请的财神用道家写的招财符可以吗
那就太荒唐了
Q2：道教和佛教有冲突吗?
佛教道教两教有相容的方面，但也有冲突：道教追求现实生活，而佛教舍弃现实生活。道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。
道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有＂内修＂"外养＂的工夫。与道教相反，佛教主张＂无生＂，认为现实对一切来说都是苦海。
对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生死轮回的＂苦海＂而进入涅般木（无苦的极乐世界）。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。
南北朝时期佛教非常兴盛。战火纷飞、社会动乱、民不聊生的社会状况，往往是宗教滋生的温床。人们面对现实的无力感，便需要有宗教来聊以寄托。佛教这种宣扬普渡众生、救苦救难的精神，尤其适合这种战乱社会状况。
杜牧的诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”就反映出了南北朝时期佛教的欣欣向荣景象。连很多皇帝也是忠实的佛教徒，比如梁武帝萧衍，这哥们好好的皇帝当着竟跑去出家做和尚，后来又让群臣捐钱来赎他还俗，这笔钱就用来修寺庙。
北魏建立者是姓拓跋的鲜卑族人，作为北方少数民族统治汉人地区，他们必须对汉人文化传统予以尊重，对汉人更宽容，才能长治久安。北魏统治者发现，此时佛教在汉人中很流行，这个宗教不极端，如果运用的好，可以有利于统治。
北魏历代皇帝都允许民间修寺院，寺院可以有自己的财产和武装。一些生活不下去的人，就出家当和尚，既能混得一口饭吃，还能得到寺院的保护，从此成为“有组织的人”，腰杆硬多了。
北魏时期佛教盛行，为后世留下了巨大的文化遗产。比如最有名的是云冈石窟，被誉为是中国古代雕刻艺术的宝库，联合国教科文组织将其列入世界遗产名录。
Q3：请符和学佛冲突吗?
如果是皈依佛教的，是有冲突的，因为请符等是道教或是民家神道的仪式，而佛教是呵斥这些的。
这个涉及到皈依体。
祝吉祥如意
Q4：请问道教的物品(符 八卦镜 桃木剑等)能和佛教的一起在家中吗?我脖子上...
可以一起放在家中，但要分开放。要有两个神龛，把道佛二家神像隔起来就行。一般因为家里边较小，出马的堂口都是那么搁置的。至于法器放在道家神像旁就可以了。脖子上带的菩萨不犯忌讳，不过平时多留心俩家都得伺候好。如果家中无道家神像，那就把法器放到一个干净整洁的地方就可以了
Q5：佛教与太岁有关系吗?
凡犯太岁者，可请阴阳太岁符化解，本命年犯太岁，也可请本命太岁护身符化解。请符需注意：两种太岁符都分为阴符、阳符，男士请阴符、女士请阳符，阴阳符咒不可混用。
太岁神是道教神仙，佛教是没有太岁神的，一些外道却假佛教之名化太岁。有的太岁符阴阳不分，有的太岁符上面写着佛教用语“唵佛敕令”，还有化太岁锦囊，里面放着佛教七宝石、化太岁平安佛牌以及五帝铜钱、水晶葫芦、财神金米、五色豆、黑曜石等物件。这些能化解犯太岁吗？
补救方法。
所谓“一衰衰三年”，指的是犯太岁者如果没有有效化解，可能影响未来两三年的运势。如果不小用了化太岁锦囊、伪劣符咒。可采取适当的方法补救。一是立即停止使用外道符咒、饰品，改用正规太岁符。二是请五行八卦福理顺阴阳五行气场。五行八卦福一般贴于卧室或客厅，催动五行能量流通、调节阴阳气场平衡。
本命年犯太岁，现在本命红炒作得很厉害，红内衣、红绳、红腰带等等，似乎人人能用、非用不可。如果八字忌红色，用了本命红不但不能开运、转运，反而有反作用的。试想一下，八字包含姓名、性别、出生、年月日时等信息，八字流年、五行喜忌自然比本命年重要得多，如果八字忌红色，绝对不能用本命红。用了本命红，可请五行八卦福补救。
Q6：家人信佛教,请道教的平安符挂件,会相冲吗
信佛如果还弄什么平安符那其实是不信佛，肯定是怀疑佛菩萨才搞什么平安符
道教 佛教 太岁 冲突 会犯冲吗
