●Q1：在起名的时候为什么会讲究男不带天，女不带仙？
老祖宗觉得一个人的名字跟他的一生息息相关，所以他们在给孩子起名字的时候有着诸多讲究。而在起名的诸多讲究中，老祖宗就留下了一句话：“男不带天，女不带仙。”那么，这句话说的有道理吗？
孩子的出生是每家每户的大事，这不仅仅是一条鲜活的小生命，更意味着一个家庭得以延续，他承载着一家人的梦。做父母的或希望自己的孩子能一生平平安安、衣食无忧；或希望自己的孩子能出人头地、光耀门楣。
给孩子起名字也是一个家庭的大事。名字伴随着人的一生，是不可缺少的一部分。所以老祖宗在给孩子起名字的时候都格外的小心，他们认为好的名字是给孩子一个好的开始，毕竟他们的未来还有很长的路要走。
对于老祖宗留下的“男不带天，女不带仙”这句话说的是否有道理，小编是这样认为的。
老祖宗在起名字是非常在乎意境的。不仅要求好听、押韵，也需要辨识度高。天和仙听上去是很好听，辨识度也很高，又很好记。意境却不够好。在古代民间，人们认为人身死后会羽化成仙，荣登极乐。所以老祖宗都比较避讳这两个字，毕竟儿女承欢膝下、子孙满堂才是每个做父母的最想要的。
在古代，百姓对神明充满敬畏，“天”和“仙”在百姓心中就象征着神明。天是民间对玉皇大帝的称谓，而仙是对天神的称呼。对于民间的百姓来说，天神会保佑他们风调雨顺，福寿绵绵。逢年过节都会祭祀神明，祈求上天的保佑。所以，老祖宗尽量不用这两个字，避免形成了冲撞。小编觉得老祖宗这种想法虽然稍显荒谬，却也是一片爱子之心。
在古时候，皇家被称为天家，出于对皇家的尊重，老祖宗一般不为子女起“天”字。如果说天神是百姓心中的天，那么皇帝便是百姓现实中的天。对于百姓而言，皇帝能让他们免受战乱之苦，得以安居乐业。
而且，在古时候，三六九等分得异常清楚。皇家只能被百姓仰视，寻常百姓见了都需行跪拜之礼。在皇家也有着诸多禁忌，若是一个不慎犯了皇帝的忌讳，很可能会为家人带来灭族之灾。所以，为了家人的平安，他们也尽量避免与天家相冲。
由此可见，老祖宗只是出于对历史文化的尊重，对生命的尊重，才避讳这两个字的。你们觉得呢？不过，随着时间推移，人们对“天”和“仙”字已经没有那么讲究了。比如被称为“宋末三杰”之一的文天祥，他的名字里就带着一个天字。
●Q2：为什么古人取名字，主张“男不带天，女不带仙”？
这也是古人的老旧思想，很多老人在给孩子取名字的时候，男孩绝对不会取天字，而女孩则不取仙字。
其实特别简单，古人取名字比较随便，而且经常取一些贱名，觉得这样能养住孩子。如果名字取得太好，怕孩子压不住，再者来说对于孩子的未来也会产生影响，是不太吉利的。其实和农村里面给孩子取名铁蛋之类的是一样的概念，都是给孩子图个吉祥之意罢了。因为在他们看来，孩子名字取得越贱，那么越容易养活。
其实带天字的名字倒还是挺多的，不过带仙得确实很少，因为这个字在古人的印象中是神话的代表，和鬼怪的概念是同理，都是飘渺的。而且在古人看来，一般人死后才会成为成仙，所以作为老百姓也是非常忌讳的，一般给孩子取名都不会用这个字。其实我们可以看一下现在周围的孩子，用这个字取名的人还是非常少的。
当然了这种取名其实没有任何科学依据，名字跟随我们一生，更是一个人的代号，所以大家也会格外重视。现在有很多家长在给孩子取名时，还会花很多钱请大师取，其实也没太大必要。可以说每个地区都有不同的起名禁忌，有些地方的孩子取名时，名字里所带的字更是不能与长辈的名字重叠。
一个好的名字确实能让孩子未来更好，但对于孩子的教育才是最重要的，这才是让孩子拥有一个美好未来的最好办法。
●Q3：为什么古代人取名字：“男不带天，女不带仙。”？
可能是因为天跟仙太大了，怕孩子会承受不住，所以不用这两个字
●Q4：为什么古代人起名主张“男不带天，女不带仙”？
话说，我国的文化真的是博大精深，尤其是我国的姓名文化，从古至今，这一个人的姓名，是至关重要的，很多老一辈的人，在给小辈起名字的时候，都有很多的讲究，其实，即便是现在，再给刚出生的孩子起名的时候，也是很重视的，甚至有些人还会花高价请人起名，而姓名中的每个字所包含的蕴意，也都非常的有意思。
人们在起名的时候，也都是会找一些寓意特别好的字，这也寓意了一个人未来的人生走向，说起这起名的讲究，那就不得不说古人在这方面的讲究了，古人相互之间的称呼，不像我们现代一样很随意，他们可是特别的讲究，古人一般只有长辈才会称呼小辈的名字，他们在平时交往时，大多都是用“字”来称呼的。
而且古人再给孩子起名的时候，都是根据孩子的出生时间、地点、季节等一些外在因素，来给这个孩子取名，而且古代还有一种说法，叫“贱名好养活”，这起的名字不能太夸张，不然这名字和人不搭，岂不是会招人笑柄，而且一个人的名字，多少也会影响一个人的性格，那么古代“男不带天，女不带仙”的这种说法，到底是什么意思呢？
这“男不带天”的含义，大家都知道，古代的皇帝称之为“天子”，那对人们来说，这皇帝就是“天”啊，试问谁敢妄自称“天”？一不小心引来杀身之祸，那岂不是得不偿失了？而“女不带仙”的意思呢，就是这仙子又岂是一般人能够相比的？这女孩长大后，要是没有非常出众的容貌，那这名字估计会被人嘲笑死吧？
●Q5：名字里带天有什么坏处
没啥坏处啊 你还相信这玩样啊
●Q6：什么情况男孩起名可用天字
歌诀 闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆摇天柱。赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转。两脚放舒伸，叉手双虚托，低头攀足顿。以侯神水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀。河车搬运毕，想发火烧身。金块十二段，子后午前行。勤行无间断，万疾化为尘。修炼方法 第一段锦：闭目冥心坐，握固静思神。 方法：盘腿坐在蒲团 ( 或大方凳或床上 ) 上，轻闭两眼，舌舔上腭，摒除心中杂念，调息 ( 轻细无声 )10 分钟。坐姿要求身体正直 ( 脊梁挺直，腰不可软 ) ，身不可向后倚靠。 注：握固，气功修炼中，手的一种姿态。握固的方法是，屈大拇指于四小指下，或以大指掐中指中节，四指齐收于手心。 静思：是静思息虑，神不外驰。 第二段锦：叩齿三十六，两手抱昆仑。 方法：上下牙齿相叩作响三十六次，有固齿的功能。"昆仑"即指头部，以两手十指相叉，抱住后脑 ( 此时两手掌心紧掩耳门 ) 。呼吸 9 次，气息微微不使有声 ( 与叩齿同时做 ) 。 第三段锦：左右鸣天鼓，二十四度闻。 方法：上式毕，呼吸 9 次。放下所叉之手，两手掌掩在两耳处，食指叠于中指之上随即用力滑下，弹在后脑上，状如击鼓 ( 此即气功术语之"鸣天鼓" ) ，左右指同时弹击 24 次。 第四段锦：微摆摇天柱。 方法：低头扭颈向左右侧视，肩也随之左右摇摆，各 24 次。 注：天柱就是后颈，颈椎统称"天柱骨"。 第五段锦：赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。 方法：以舌在口中上下左右搅动，使生津液，然后在口中鼓漱三十六次，分作三次咽下，要汩汩有声。 注：神水--津液； 赤龙--舌。 第六段锦：闭气搓手热，背摩后精门。 方法：吸气一口，停闭不呼出，两手互搓至发热，急分开摩擦背后"精门"，一面摩擦一面呼气，反复练 26 次，做完后收手握固。 注：精门即后腰两边软处--肾腧。 第七段锦：尽此一口气，想火烧脐轮。 方法：吸气后闭气，用意念引此气向下行至神阙，觉神阙穴发热后，则将气由鼻徐徐放出，如此做21次。 注：神阙穴即肚脐，也有泛指下丹田之意。丹田并不是一个点。而是一片，一个区域。 以意引导，即心中暗想之意。初学者若是气不会行，可用手指点在脐下，以加强条件反射，练习既久，气自会下行。 第八段锦：左右辘轳转。 方法：弯曲两臂，先以左手连肩圆转 ( 用摇辘轳状 ) 三十六次，然后再以右手也依法行之。 第九段锦：两脚放舒伸，叉手双虚托。 方法：两脚自然前伸，两手指交叉反掌向上托。托时要用力，好似向上托举重物一般，托后缓缓放下，收于额前，连续上托 9 次。 第十段锦：低头攀足顿。 方法：两手向前伸，握住双足，用力扳，扳时身体向前倾，头向下低，12 次，做完后仍收腿盘膝而坐，收手握固。此式抻筋拔骨，壮腰健肾。 第十一段锦：以侯神水至，再漱再吞津。如此三度毕。神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀。 方法：舌抵上腭，闭目静坐，待津液满口时，再鼓漱三十六次，作六次咽下。前次一度 ( 即第五段锦 ) ，此次两度，所以说："如此三度毕，神水九次吞"。 第十二段锦：河车搬运毕，想发火烧身。金块十二段。子后午前行。勤行无间断，万疾化为尖第。 方法：意念脐下丹田似有一团热气 ( 初练此功时，脐下热感不明显，一般练功百日后，就会有明显的感觉，这时真的产生了热气团，并非只是意念 ) ，将此热气引导下行，冲过会阴穴，过尾闾，沿后背上升腰间命门穴，再升至脊背、后脑 ( 玉枕穴 ) 、头顶心 ( 百会穴 ) ，然后顺着两太阳穴、经耳根前、面颊、降至喉头、心窝 ( 膻中 ) ，再下行至神阙，归于下丹田。存想此一团热气如发火烧身，行至何处，热至何处，一吸一呼，可存想热气从身前到身后，上升头顶，再沿任脉降下，完成一个循环。这最后一式初练时，每次 5 ― 10 分钟，随着功夫的逐步加深，时间自然会延长，能坐多久就坐多长，实在坐不住了，就收功，缓缓睁开双眼，下坐，再散步几分钟就全部练完了。注意事项 最后提醒学练此功者，每月阴历三十日晚上不要练功，饮食宜清淡，富有营养，夜晚练功后如感到腹饥，应吃点东西。 只有这个了！
不带 讲究 男人
