●Q1：孔子认为君子应具备怎样的品行用《论语》中的原文

九思：《论语·季氏》孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色四温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见的思义。”
三戒：《论语·季氏》孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
三畏：《论语·季氏》孔子曰：“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。狎(xia)大人，侮圣人之言。”
释义
（1）孔子说：“君子有九种思考的事情：看，要思考是否看清；听，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和；神色，要思考是否谦恭；言谈时，要思考是否忠诚；办事，要思考是否谨慎；遇到疑问，要思考是否要向别人询问；愤怒时，要思考是否有后患；取财利时，要思考是否合乎义。”
（2）孔子说：“君子有三戒：年少之时，血气不成熟，要解除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要解除与人争斗；等到老了，血气已经衰弱了，要解除贪得无厌。”
（3）孔子说：“君子有三件应敬畏的事：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话。小人不懂得天命，因而不敬畏天，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人的言论。”

●Q2：孔子周游列国全文，路线

孔子率众弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地。

●Q3：简述孔子以前“君子”这概念的主要内涵

君子一词，在我国古代原本是用来专指统治阶级贵族士大夫的。一直到孔子时代，它才正式的被作为一种理想的人格范式提了出来，而君子之风也是由于孔子的大力倡导才开始兴起。《论语》二十篇一共有五百一十二章，而其中记载孔子及其弟子论及君子的有八十六章，占全书总章数的六分之一，而且论语中孔子所论及的君子，概念的内涵已有了十分明确的规定，即不是指具有某些个别优良品质的人，更不是特指某些身份地位极高的人，而主要是指达到了高尚人格境界的人。
一、君子之仁
在《论语・里仁》篇有：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”一个人要想成为君子，他应该是一个仁的实践者，成为一个仁人，如果抛弃了仁，就不可能称其为君子。首先君子应当具有仁者爱人的情怀。对于我们每一个人来说，每天生活在世间百态之中，只有内心仁厚，心中有爱，才会产生爱别人的行为。只有真正的君子才能够做到不怨天，不尤人，用自己内心的仁厚去化解生命中很多的遗憾，而把更多的时间、精力来修身养性，只有这样才能拥有仁者爱人的情怀。除此之外孔子认为君子还要拥有一种仁爱无私的精神，在孔子看来这份爱要是无私的，博大的，不仅仅懂得爱人，而且要胸怀天下，奋发有为。在《论语・泰伯》篇中有 “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。”读书人担负着为社会为国家的重任，不仅仅要爱人，而且要爱社会，爱国家，以实行仁德于天下为自己的责任，而且这份责任要一直背负下去，到死为止。古代的士人，以天下为己任，任重道远，鞠躬尽瘁，死而后已。这样一份精神，这样一份胸怀，这样的一份担当就演化成了中国儒家传统文化中所谓“天下兴亡匹夫有责”。 在中国古代，在孔子之后，许多仁人志士，他们都拥有博大的胸襟，恢宏的气魄、坚定的决心、深远的眼力，永远爱人，至死不渝。这才是顶天立地的君子。
二、君子之智
孔子认为只有好学，才能成为一个智者，才能具有君子的品质和风范。孔子言：“好仁不好学， 其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；奸刚不好学，其蔽也狂”。如果离开了为学，不管仁、知、信，都会产生瑕疵，变得愚蠢、害己害人、放荡、尖刻、捣乱闯祸、胆大妄为。从这里我们也可以看到，为学它对一个人是何等的重要。所以在论语中，孔子教会了我们学习的方法，学习的精神，学习的品质。但孔子所言之学，并不仅仅是从书本上学，学习文化知识。正象国学大师南怀瑾先生所说的：“论语中的学不是文字，不是知识，而是从人生经验上来，做人做事上去体会的，要随时随地的思考、见习、体会，这就是学。”所以说《论语》中的学，并不只是文字上的一种收获，而是不断积累的经验、方法、智慧，是我们随时随地可以获取的一种正确的东西。而且孔子还认为为学不能仅仅局限于学以知之，重要的还在于学以修身，学以做人，做一个有修养有道德有学问的人。只有这样，才能够达到智者不惑。而且为学是一个漫长的过程，需要一个人一生的努力。孔子从“十五志于学”开始了他的自觉的修身历程，一直到年愈古稀，仍“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”他真正做到了活到老、学到老、修身到老。
三、君子之勇
孔子所提倡的君子之勇，并不等同于匹夫之勇。孔子所说的勇，并不是逞一时之勇，而是有制约，有前提的。这个前提就是义。只有义字当先的勇敢，仁义之勇，才是真正的君子之勇。
关于“君子之勇”，苏轼在《留侯论》中还有这样的论述：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远哉也。” 苏轼进一步诠释了孔子的君子之勇，他把真正的勇敢称为大勇，是一种心灵之勇。真正的勇者要有一种过人之节，有一种过人的气度，能够忍受常人所不能忍受的。而不会象平常人一样，拔剑而起，挺身而斗，图一时之快，逞一时之勇。所以说，一个真正的君子他不仅要是一个有道德，有修养，不去冒犯别人的人，还要作到“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。而这种勇敢的力量永远来自于我们的人格和内心，所以说它是一种心灵之勇。所以我们要不断的修身养性，使自己成为一个仁厚的人，一个有智慧的人，使这种力量能够成为一种气度，成为一种在理性约制下内心的自信和镇定，只有这样，我们才能真正做处变不惊，临危不惧，这才是真正的君子之勇。

●Q4：《论语》中孔子所说的“君子”是什么样的

于丹《论语》心得之四 君子之道
大家读《论语》会发现,这里面经常出现一个词：君子.我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准,说某某人非常君子.但是究竟什么是君子呢?
“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准,一部短短两万多字的《论语》,“君子”这个词就出现了一百多次.
我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起,会发现,大概做一个君子要有几个层次上的要求.
做一个善良的人.这是君子的第一个标准.
君子的力量始自于人格与内心.他的内心完满、富足,先修缮了自我修养,而后表现出来一种从容不迫的风度.
司马牛曾经问过孔夫子,什么样的人才能够称为君子呢?
孔子答：“君子不忧不惧.”
司马牛又问：“不忧不惧,就可以叫君子吗?”
他可能觉得这个标准太低了.
孔子说：“反躬自省,无所愧疚,当然没有什么可忧可惧的.”
我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说,就是“不做亏心事,半夜敲门心不惊”.
一个人反省自己的行为,而能够不后悔、不愧疚,这个标准说低也低,我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准,大家想想,要使自己做过的每件事都禁得住推敲,实在又是极不容易的事.所以孔子才把它作为君子的人格标准.
孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题,他说：“君子道者三,我无能焉：仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.”（《论语·宪问》）
孔子一上来很谦虚,说“不忧”、“不惑”、“不惧”这三点自己做不到.
什么叫“仁者不忧”?
就是说,一个人有了一种仁义的大胸怀,他的内心无比仁厚、宽和,所以可以忽略很多细节不计较,可以不纠缠于小的得失.只有这样的人,才能真正做到内心安静、坦然.
什么叫“知（智）者不惑”?
在区区半个世纪之前,一个人一生可能就在一个单位,婚姻基本上不会有任何变动,从小到老可能就住在一个大杂院里.人们的烦恼可能是生活的或然性和可选择性太小.

●Q5：易经64卦的详细解释?

答： 周易 六十四卦 第一卦 乾乾为天 乾上乾下 第二卦 坤坤为地 坤上坤下 第三卦 屯水雷屯 坎上震下 第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下 第五卦 需水天需 坎上乾下 第六卦 讼天水讼 第七卦 师地水师 坤上坎下 第八卦 比水地比 坎上下坤 第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 第十卦 履天泽履 乾上兑下 第十一卦 泰天地泰 坤上乾下 第十二卦 否地天否 乾上坤下 第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 第十四卦 大有 火天大有 离上乾下 第十五卦 谦地山谦 坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫 震上坤下 第十七卦 随泽雷随 兑上震下 第十八卦 蛊山风蛊 艮上巽下 第十九卦 临地泽临 坤上兑下 第二十卦 观风地观 巽上坤下 第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 第二十二卦 贲山火贲 艮上离下 第二十三卦 剥山地剥 艮上坤下 第二十四卦 复地雷复 坤上震下 第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 第二十七卦 颐山雷颐 艮上震下 第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 第二十九卦 坎坎为水 坎上坎下 第三十卦 离离为火 离上离下 第三十一卦 咸泽山咸 兑上艮下 第三十二卦 恒雷风恒 震上巽下 第三十三卦 □天山□ 乾上艮下 第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 第三十五卦 晋火地晋 离上坤下 第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下 第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下 第三十八卦 睽火泽睽 离上兑下 第三十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下 第四十卦 解雷水解 震上坎下 第四十一卦 损山泽损 艮上兑下 第四十二卦 益风雷益 巽上震下 第四十三卦 □①泽天□① 兑上乾下 第四十四卦 □①天风□① 乾上巽下 第四十五卦 萃泽地萃 兑上坤下 第四十六卦 升地风升 坤上巽下 第四十七卦 困泽水困 兑上坎下 第四十八卦 井水风井 坎上巽下 第四十九卦 革泽火革 兑上离下 第五十卦 鼎火风鼎 离上巽下 第五十一卦 震震为雷 震上震下 第五十二卦 艮艮为山 艮上艮下 第五十三卦 渐风山渐 巽上艮下 第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 第五十五卦 丰雷火丰 震上离下 第五十六卦 旅火山旅 离上艮下 第五十七卦 巽巽为风 巽上巽下 第五十八卦 兑兑为泽 兑上兑下 第五十九卦 涣风水涣 巽上坎下 第六十卦 节水泽节 坎上兑下 第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下 第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下 六十四卦意象 一、乾宫八卦 乾：乾为天，纯阳卦，楼梯，台阶，人行横道，排骨，领导集会。测婚多有不顺。 天风：上乾下巽，理发，砍草，收庄稼，性生活，酸辣粉，人流，神经官能症。 天山遁：上乾下艮，手脚有伤，法院，营房，领导办公室，脑血栓，脑瘤，直肠癌。 天地否：上乾下坤，巴结领导，乡村领导，行贿受贿，交粮纳税。 风地观：巽上坤下，观察室，风车，东风汽车，庄稼地，草坪，花园。 山地剥：艮上坤下，摔伤，停止，拿下，牢房，土堆，旅馆，寺庙，堵车，母亲的卧室。 火地晋：离上坤下，心脏病，升职，升级，孝女，红土，空地。 火天大有：离上乾下，头痛，肠炎，丢官罢职，朝霞，火腿肠，父女干仗，烟道。 二、兑宫八卦 兑为泽：上兑下兑，八纯卦，头上有伤，小白脸，研讨会，会餐，冰激淋、羊肺、芝麻烧饼，白酒。 泽水困：兑上坎下，困难，困住，白酒，喝酒，喝汤，羊肉汤。 泽地萃：兑上坤下，沼泽地，处女地，辣豆腐，白布，黄板牙，黄酱，甜面酱。 泽山咸：兑上艮下，矿山，尼姑庵，预测馆，无房户，在庙中许愿，中小学校，歌厅，餐馆，嘴甜。 水山蹇：坎上艮下，医院，大夫，山水画，果汁，饮料。 地山谦：坤上艮下，山包，让贤。黄山。 雷山小过：震上艮下，过失，兄弟不和，手脚有伤，脂肪肝，山蘑菇，山林，鱼，酸甜味果脯。 雷泽归妹：震上兑下，归别人了，兄妹不和、干仗，头脚有伤，酸辣酱，腊八蒜，芥沐。 三、离宫八卦 离为火：离上离下，离婚，分家，热心肠，着急上火，双眼皮，苦心，婚姻不顺。 火山旅：火上艮下，火山，多走动，文凭高，心气高，红塔山，红房子，空房子。 火水未济：火上坎下，肾炎，心病，烧水，血水，黑心，红颜祸水。 火风鼎：离上巽下，看书，火锅，苦胆，夺冠，顶牛，苦菜，心酸。 山水蒙：艮上坎下，医院，大夫，学校，山水画，手黑，甜水，蒙人。 风水涣：巽上坎下，醋，咸菜，黑风，离婚，妇科病，神经病，腰腿病，股骨头坏死，风景区。 天水讼：乾上坎下，贪官，白血病，骨头汤，花钱治病，洗黑钱，事与愿违。 天火同人：乾上离下，头痛，头上有手术，辣椒炒苦瓜，火腿肠，火烧云，圆眼睛，翻白眼。 四、震宫八卦 震为雷：震上震下八纯卦，测婚不顺，发脾气，干打雷不下雨，东方巨龙，鱼群，森林，直率。 雷地豫：震上坤下，耕地， 树地，绿地，黄龙，黄花鱼，甜甘蔗，有威信的领导。 雷水解：震上坎下，黑龙潭，黑龙江（地名）墨绿色，黑鱼，咸鱼，贪官。 雷风恒：震上巽下，公园，放风筝，酸菜，腰腿酸软。 地风升：坤上巽下，开快车，腹部手术，升学升官，庄稼地，甜菜，面条，草坪绿地。 水风井：坎上巽下，醋，酸味饮料，浇花草，妇科病，神经病，腰腿病，陷阱，黑旋风。 泽风大过：兑上巽下，吃醋，过失，过渡，记过，人流，性生活，伤腰腿，吹牛皮，酸辣粉，虾。 泽雷随：兑上震下，随大流，随便，酸辣汤，吃青菜，批评领导，直言相告，劈柴砍树。 五、巽宫八卦 巽为风：巽上巽下，八纯卦。测婚不顺，尼姑，上下床，草垛，黄白猫，酸菜。 风天小畜：巽上乾下，脑中风，储蓄所，停食，毛细血管，酸辣粉，辣白菜，蒜苗。 风火家人：巽上离下，风风火火，吹风机，苦菜，心里象长草，心酸。 风雷益：巽上震下，大离卦，酸菜，公园，受益，小树，腰腿发酸。 天雷无妄：乾上震下，领导班子不团结，灾祸，头蹄肉，鱼排，酸豆角，排酸肉，砍树。 火雷噬嗑：离上震下。不成功之象，动心，红绿灯，红鱼。 山雷颐：艮上震下，大离卦，半身不遂，拘留所。 山风蛊：艮上巽下，癌、子宫肌瘤，一肚子坏水，唆使，甜菜，尼姑俺。 六、坎宫八卦 坎为水：坎上坎下，石油，病上加病，聪明反被聪明误，黑河，盐水，黑龙江。 水泽节：坎上兑下，截止，祸从口出，病从口入，辣椒水，黑芝麻糊，水泥，白涂料。 水雷屯：坎上震下，乱丝无头，墨绿色，墨水，黑龙江，黑鱼，咸鱼，咸菜，酸豆汁儿，山查汁。 水火既济：坎上离下，成功之象，黑心，红墨水，烧酒，电路故障，废电器，消防车，灭火器。 泽火革：兑上离下，缺心眼，小心眼，小眼睛，口苦心辣，白里透红，辣椒酱。 雷火丰：震上离下，动中求才，红烧鱼，心酸，暴跳如雷，红绿灯。 地火明夷：坤上离下，伤心，红车，地下室，防空洞，墓穴， 红土。 地水师：坤上坎下，涝灾，黑车，堵车。 七、艮宫八卦 艮为山：艮上艮下，八纯卦，测婚不顺，骨质增生，停止不前，狗圈，手拉手。 山火贲：艮上离下，心高，实心眼，高血脂，乳腺炎。 山天大畜：艮上乾下，富翁，肠梗阻，狗肉，狗肉馆。 山泽损：艮上泽下，庙中许愿，矿山，房屋介绍所，中小学校，鸡舍，拍卖行。 火泽睽：离上兑下，哑巴吃黄连有苦说不出，带眼镜，心肌缺血，缺心眼，心辣嘴苦，小心眼。 天泽履：乾上兑下，走，缺钱，辣肉，脑白金，羊排骨，羊头肉，羊杂汤。 风泽中孚：巽上兑下，酸奶，剃头，割草，头发少，辣菜，酸辣汤，争风吃醋，辩论，风箱。 风山渐：巽上艮下。杏脯，山野菜，庙。 八、坤宫八卦 坤为地：坤上坤下，人缘好，节俭，任劳任怨，小气，刀切馒头，排房，方糖，豆腐。 地雷复：坤上震下，生闷气，有威信的领导，黄鱼，甜甘蔗，绿色车，停车场。 地泽临：坤上兑下，沼泽地，稻田，甜汤，辣腐乳，白山药，黄酱，甜面酱。 地天泰：坤上乾下，风水宝地，贤妻良母，肉加馍，车场。 雷天大壮：震上乾下，长子有灾，钓鱼，叉鱼，白杨树。 泽天：兑上乾下，应事快，缺钱，能说，没头脑，辣肉，吃肉，羊排骨，羊头肉，羊杂汤。水天需：坎上乾下，花钱治病，需要，排骨汤，白水，黑车，洗黑钱，辣椒水。 水地比：坎上坤下，涝灾，黑车，黑土地，甜味饮料。 《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下 未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。 彖曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不当位，刚柔应也。 象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。 初六：濡其尾，吝。 象曰：濡其尾，亦不知极也。 九二：曳其轮，贞吉。 象曰：九二贞吉，中以行正也。 六三：未济，征凶，利涉大川。 象曰：未济征凶，位不当也。 九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。 象曰：贞吉悔亡，志行也。 六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。 象曰：君子之光，其晖吉也。 上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。 象曰：饮酒濡首，亦不知节也。

●Q6：易经64卦解卦的基本方法

内容来自用户:一易堂

六十四卦解卦的基本方法
一易堂赵文海
按照易经的本义，评价一个卦的“好坏”是没有什么实际意义的，但求卦者往往需要通过对卦象、卦辞、爻辞、象辞、彖辞的深入理解，以此得到启示，对自己当前行为进行适当的调整和修正。因此，如何正确并深刻的解卦，是初学易者绕不开的一门基本功。本文抛开基本的“以辞解卦”，力图让学易者通过对“解卦原理”和“解卦规则”进行基本知识的普及，以便较快的提升易学修为。
在学习中有一点需要特别提出的就是，易经“大道”告诉我们，任何事都有“一定规律”，但任何事也都会有规律之外“例外”情况，切不可过于死搬硬套，要学会灵活运用。
一、首先，看这个卦的两个组合，因为它有下卦和上卦，下卦是在下在内，上卦是在上在外，下卦是主卦，所以平常在看卦时，下卦是跟自己有关，上卦是跟别人、跟环境有关，讲的话，下卦就是老百姓，上卦就是统治者，看上下卦他们之间关系如何。
二、准确判断哪一个爻是主爻，对于卦象分析和卦辞解析有着非常重要的意义：
首选同性数最少之爻；少数爻多于两爻者，选中正之爻；有中有正，中胜于正，首选中爻，次选正爻；两爻皆中，选其正爻，同为正爻，选其有应之爻，仍不能决，对照卦爻辞，与卦辞意相近者为主爻。2

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