Q1：坤震卦是什么意思

震卦在易经中是第五十一卦，以下是卦辞，在八卦中，震对应的的雷。
震：享，震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。
彖曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
象曰：洊（cun）雷，震；君子以恐惧修身。
初九，震来虩虩,后笑言哑哑，吉。　
象曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
六二，震来，厉；亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。　
象曰：震来厉，乘刚也。
六三，震苏苏，震行无眚。
象曰：震苏苏，位不当也。
九四，震遂泥。
象曰：震遂泥，未光也。
六五，震往来，厉；亿无丧，有事。　
象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。
上六，震索索，视矍矍，征凶；震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言。
象曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。

Q2：哪个乾、坤、兑、离、震卦合适八大职业

楼主：你看了那么多，，，全是感觉，，所以你要注意一下，乾坤兑离震，，他们5卦对于法师的具体效果。。你说有个兑卦输给了乾卦，，并没什么好奇怪的，，卦，那也分卦石品质，，也分卦象星级，还有玩家的操作和别的装备属性，，，怎么可能以2个人的PK来定卦的强弱，你说兑卦让你破产，那说明，你对市场还不够了解，兑卦的残缺，甚至到完美的抗性卦石一直是低廉的产品，，你要注意，，兑卦贵，只是说完美元神兑卦贵，完美力量兑卦贵，，，不是光看卦象定价钱的，品质和属性效果，，比卦象本身影响大多了，控火越高级装备越好，其实兑和离的效果越明显，你冲回答者说别跟你说离兑震更适合，那也没用，，游戏数据是设计开发者定的，，实话实说，给你举例好了，，当初被和谐掉的无暇卦石，离兑震的完美属性卦石基础属性范围是9到17，，而乾坤只有9到14，，差别如果算2星，，有48点差距最少，，如果以后开更多星级，，差别更大。如果你真看不上兑，，买不起离，非得在乾坤里比，，那当然是坤了，，，乾卦对法系来说，比如1星，是110点防御，10法效，和每分760点的回蓝，而坤是25点忽略，30法效，5%额外经验，5点吸血，，，当然在输出上是坤更胜一筹了，，这不用感觉，，数据都有明确说明的，乾卦的回蓝不是时刻回，，而是1分到了回一次，，那对于PK，，没什么特大帮助，，满级的技能，，760，，小招火鸦也才4个，，，还不如输出高些更省蓝。。另外，，震卦是生存型的，，所以震卦元神反而价钱低一些，，其实要综合，，也算合算，，，你既然只考虑输出，，就不用把乾和震算进来了，，而你问的什么人民币玩家和非人民币玩家的另7个职业，如何选卦，，，那还是忽略了我前面说了，，卦石，，那是看品质和属性类别为主的，，卦相本身只是一部分，，，比如我这区，，如果是完美兑卦抗迷惑石，，不过80多金，，，而完美乾卦元神石就要150到200金了，，难道这可以说明兑卦就没乾卦贵了么，，，卦有3个决定价钱的地方，，，你就凭一个，，怎么可能定价。如果你早点步入高端行列，，你才能体会到兑卦为什么配控火，，幸运一击，需要满级塔装，或炼魂装这类本身就有幸运效果的属性堆积才有威力。。卦相选择只是看你自己的需求而已。。如果你在浙江混水洞，可以加个好友慢慢研讨。。。

Q3：八卦中为什么乾卦和坤卦相对,离卦和坎挂相对,而兑挂和艮挂 巽卦和震卦...

兑卦和艮卦 ：兑卦增加幸运指数+会心几率 ；艮卦抵抗会心 相对合情合理。
巽卦和震卦 ：巽卦突出就是增加会心上限，输出能力强；震卦减免伤害 。 相对也能说的过去啊、 当然设计游戏的人也可能没这么想的，也可能是巧合吧。
就像高中学语文分析作者的意图似的、作者可能真的没有那么想，只能说语文老师和他的学生太牛逼了。 （玩寻仙的，以寻仙角度看的。罪过啊，没看题目）

Q4：男手摇铜钱19年农历7月初1早上6点30左右起卦占得震卦,变卦坤卦问最近运 ...

不是高手，乱说的，震卦变坤卦，有二个爻动吧，内卦外卦都动。震卦是动卦，坤卦主静，刚柔互换

Q5：坤卦的全文详解

《坤卦》由地下地上组成。
卦辞的“坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉”，第一句是说《坤卦》亦有元始、广大、亨通之义，由于《坤卦》为阴卦，故利于柔顺的雌马的贞正。第二句，一般都将句子标点为“君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋。”这实际上都是错误的。因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的，有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同义语，所以，将此句标点为“君子有攸往，先迷后得主”是不恰当的。如果标点成这样，“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。实际上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时，总是有些迷惘困惑；但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”，自强不息，故有“ 后得”之结局。由于如此，故此卦“主利”。“西南得朋，东北丧朋”，按 照《周易》中每每使用这一方位词，具体地说，当与姬周王朝处境有关，也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关，与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关。最后一句“安贞吉”是说，若能安于正道，则为吉祥。
初六
“初六”爻的“履霜，坚冰至”，是说处于《坤卦》的初期，亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。
六二
“六二”爻的“直方大，不习，无不利”，是说在办任何事时，只要坚 持正直，办事有规矩方圆，并怀有博大的德业，既就是不用练习什么其它，就此也足够顺利畅通无阻。此处的“直方大”一语，颇有些指“君子”“大 人”的气质而言。也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。
六三
“ 六三”爻辞的“含章，可贞；或从王事，无成，有终”，前半句有接 上一爻的含义，是说，只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质，能有一定的道德修养，形质可嘉，那就可以在人们中树立一个良好形象，就可以帅众以从正。后半句是说，当此条件还不成熟之时，若要去从事王事帝业，那一定是无成的，但最终还会有一个良好结局的。此一爻有一个时空观念，也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事， 无成”的用法。
六四
“六四”爻辞的“括囊，无咎无誉”，是说为争雄天下的“大人”“君子”们，自当有“囊括四海之志，吞并八荒之心”，这时已经羽毛已丰，谁也奈何不了，此时的举措既就是得不到什么赞誉，但也不会有什么祸患。此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊，无咎”的含义和用法。在理解此爻时，切不可忘记此爻的时空概念，也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样。还有一个问题，就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁，而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁，这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时，也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容。
六五
“六五”爻辞的“黄裳，元吉”，是说此时已君临天下，到了一个极盛时期，此时自当大吉大利。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天，利见大人”。
上六
“上六”爻辞的“龙战于野，其血玄黄”，此爻是言二龙大战，这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻时，也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”，这里指事物发展到极限，将有灭亡的危险。这里有指殷商王朝的有悔。也有指姬周王朝的有悔。《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之，从或戕之”以及《既济》、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些。
“用六”爻的“利用贞”，此爻是一个半句话，此爻有接上一爻的含义，也即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正，才能化凶为吉。此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首，吉”的含义，作者乐见于此新旧交替和时代变迁，但在此特别强调了“利用贞”一辞。

Q6：《周易》坤卦卦辞解释

坤卦表示地、为阴，乾卦表示天、为阳。而乾是创造万物的，坤是顺从天的。因此坤卦为顺从、柔善之意。按照八卦方位，坤为西南方、为母、为阴、为女性。与之相同的卦象是兑（少女）、离（中女）、巽（长女）三卦，为三女所居，是坤的朋友。往西南方，就会有同属阴的朋友。而东是艮、震的卦位，北方是乾、坎的卦位，均属阳。非阴、非朋也，往东、北方，就会失去同属阴的朋友。（不过，也有人认为是：阴以顺从阳为正道，舍弃“三女之朋，从于东北之男”，则为安贞之吉）。 安贞之吉：安祥执著，符合大地的德行。象曰：地势坤，君子以厚德载物。 （个人观点）坤讲德，顺从天。我认为这个顺从不是指卑微的跟从，从天，是指从善之意，这里的乾为天、为阳、为善，因此顺从。就如同大地上的五谷杂粮等，都要顺从天气变化而生长收藏。天若为善时从，天若变坏时藏。此为从善从好，而不是从恶从坏。坤为地，大地承载万物，具有博大无比的德行。这里的万物包括大地上的所有，不论高山大海，不论险泽洪流。不管是阳光春雨还是雷鸣恶风；而大多数人只能承受顺境，却不能承载恶劣。面对歌颂赞扬则得意，而对辱骂责问就失落。喜有福有寿，厌无钱无势，爱妖娆美丽，恨丑恶叛逆。近富贵权利，远穷酸僻壤。终是不成大器。此难为君子也。坤之德在于从、在于载；平和、柔顺、执著方能安祥贞洁。物以类聚，人以群分。得朋者，相知为君子，失朋者，难为于路人。坤：以身载物，以德感物；那不论西南、东北都可为朋。君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋，应以至善之美感化万物之恶。方为大德、大善。