人以和合为要义，依众靠众修行。人生和合至上，从古至今对和合的理解都不相同，但有一点都是一样的，人世间的关系就是和合，只有和合世间才会更加美好。 《论语子路》之子曰：君子和而不同，小人同而不和。君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和;小人则没有自己独立的见解，阿谀谄媚，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。
《中庸》之喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。心里有喜怒哀乐却不表现出来，为中;表现出来却能够有所节制，为和。中，是稳定天下之本; 和，是为人处世之道。
六和敬：身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。身和同住： 在行为上，不侵犯人，相处和乐。口和无诤： 在言语上，和谐无诤，语言亲切。 意和同悦： 在精神上，志同道合，心意开展。戒和同修： 在法制上，人人平等，法制平等。见和同解： 在思想上，建立共识，思想统一。利和同均： 在经济上，均衡分配，经济均衡。
六和敬，戒和同修、见和同解、利和同均，是和合的本质;身和同住、口和无诤、意和同悦是和合的表现。
寒山(传文殊菩萨化身)与拾得(传普贤菩萨化身)，隐修唐代天台山国清寺。行迹怪诞，言语非常。《古尊宿语录》中记载，寒山问拾得：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎? 拾得答曰：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他! 品无上之妙义，各见所得，各念通达。
人生无处不和合，不管是道家还是佛家，都讲究和合，因缘和合、人际和合，人和合而至上，世间因和合而美好。
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