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易经的全文和注解

易经全文和注解
《易经》第一卦 干 干为天 干上干下
  干:元,亨,利,贞。(开元,亨通,利益,正贞)
  初九:潜龙,勿用。
  九二:见龙在田,利见大人。
  九三:君子终日干干,夕惕若,厉无咎。
  九四:或跃在渊,无咎。
  九五:飞龙在天,利见大人。
  上九:亢龙有悔。
  用九:见群龙无首,吉。
彖[彖:(tun)《易经》中解释卦义的文字:彖辞(亦称卦辞)]曰:大哉干元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。干道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。
象曰:天行健,君子以自强不息。
潜龙勿用,阳在下也。 见龙在田,德施普也。 终日干干,反复道也。 或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。 亢龙有悔,盈不可久也。 用九,天德不可为首也。
文言曰:元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。 君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:干:元亨利贞。
初九曰:潜龙勿用。 何谓也?
子曰: 龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遁世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,潜龙也。
九二曰:见龙在田,利见大人。 何谓也?
子曰: 龙德而正中者也。 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。 易曰:见龙在田,利见大人。 君德也。
九三曰:君子终日干干,夕惕若,厉无咎。 何谓也?
子曰: 君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。 知终终之,可与存义也。 是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故干干,因其时而惕,虽危而无咎矣。
九四:或跃在渊,无咎。 何谓也?
子曰: 上下无常,非为邪也。 进退无恒,非离群也。 君子进德修业,欲及时也,故无咎。
九五曰:飞龙在天,利见大人。 何谓也?
子曰: 同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。 圣人作,而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。
上九曰:亢龙有悔。 何谓也?
子曰: 贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。
干龙勿用,下也。 见龙在田,时舍也。 终日干干,行事也。 或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。 亢龙有悔,穷之灾也。干元用九,天下治也。
干龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日干干,与时偕行。 或跃在渊,干道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。 干元用九,乃见天则。
干元者,始而亨者也。 利贞者,性情也。 干始能以美利利天下,不言所利。 大矣哉!大哉干乎?刚健中正,纯粹精也。 六爻发挥,旁通情也。 时乘六龙,以御天也。 云行雨施,天下平也。
君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。
君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:见龙在田,利见大人。 君德也。
九三, 重刚而不中,上不在天,下不在田。 故干干,因其时而惕,虽危无咎矣。
九四, 重刚而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违,后天而奉天时。 天且弗违,而况于人乎? 况于鬼神乎?
亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎? 知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?
《易经》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
坤:元,亨,利牝马之贞。 君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。 安贞吉。
彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。 坤厚载物,德合无疆。 含弘光大,品物咸亨。 牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。 君子攸行,先迷失道,后顺得常。 西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
象曰:地势坤,君子以厚德载物。
初六:履霜,坚冰至。
象曰:履霜坚冰,阴始凝也。 驯致其道,至坚冰也。
六二:直方大,不习无不利。
象曰:六二之动,直以方也。 不习无不利,地道光也。
六三:含章可贞。 或从王事,无成有终。
象曰:含章可贞;以时发也。 或从王事,知光大也。
六四:括囊;无咎,无誉。
象曰:括囊无咎,慎不害也。
六五:黄裳,元吉。
象曰:黄裳元吉,文在中也。
上六:龙战于野,其血玄黄。
象曰:龙战于野,其道穷也。
用六:利永贞。
象曰:用六永贞,以大终也。
文言曰:坤至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤其道顺乎? 承天而时行。
积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。 臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。 易曰:履霜坚冰至。 盖言顺也。
直其正也,方其义也。 君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。 直方大,不习无不利;则不疑其所行也。
阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也。 地道也,妻道也,臣道也。 地道无成,而代有终也。
天地变化,草木蕃; 天地闭,贤人隐。 易曰:括囊;无咎,无誉。 盖言谨也。
君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。
阴疑于阳,必战。为其嫌于无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,故称血焉。 夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。
《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
屯:元亨利贞,勿用,有攸往,利建侯。
彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。

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